TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:58:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 五十一 ngũ thập nhất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　根蘊第六中等心納息第四之一 　　căn uẩn đệ lục trung đẳng tâm nạp tức đệ tứ chi nhất 一切有情心。當言等起。等住。等滅耶。 nhất thiết hữu tình tâm 。đương ngôn đẳng khởi 。đẳng trụ 。đẳng diệt da 。 如是等章。及解章義既領會已。當廣分別。 như thị đẳng chương 。cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。đương quảng phân biệt 。 問何故作此論。答欲令疑者得決定故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂諸有情或有身形廣大。或有身形狹小。 vị chư hữu tình hoặc hữu thân hình quảng đại 。hoặc hữu thân hình hiệp tiểu 。 身形廣大者。 thân hình quảng đại giả 。 如大海中有諸有情所得自體其量廣大。或百踰繕那。或二三四五六七百。 như đại hải trung hữu chư hữu tình sở đắc tự thể kỳ lượng quảng đại 。hoặc bách du thiện na 。hoặc nhị tam tứ ngũ lục thất bách 。 或乃至二十一百踰繕那。 hoặc nãi chí nhị thập nhất bách du thiện na 。 如曷邏呼阿素洛帝形量廣大。長十六千踰繕那。 như hạt lá hô A-tố-lạc đế hình lượng quảng đại 。trường/trưởng thập lục thiên du thiện na 。 如色究竟天身量身形狹小者如蚊蟻蠛蠓水醋細蟲。 như Sắc cứu kính Thiên thân lượng thân hình hiệp tiểu giả như văn nghĩ miệt mông thủy thố tế trùng 。 諸明眼人雖極作意亦不能見。勿有生疑。 chư minh nhãn nhân tuy cực tác ý diệc bất năng kiến 。vật hữu sanh nghi 。 身廣大者心亦廣大。身狹小者心亦狹小。 thân quảng đại giả tâm diệc quảng đại 。thân hiệp tiểu giả tâm diệc hiệp tiểu 。 欲令此疑得決定故。顯有情類大種所造色。 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。hiển hữu tình loại đại chủng sở tạo sắc 。 雖有多少而心皆等故作斯論。 tuy hữu đa thiểu nhi tâm giai đẳng cố tác tư luận 。 又諸有情或有行動捷速。或有行動遲緩。行動捷速者。 hựu chư hữu tình hoặc hữu hạnh/hành/hàng động tiệp tốc 。hoặc hữu hạnh/hành/hàng động trì hoãn 。hạnh/hành/hàng động tiệp tốc giả 。 如馬鹿猫狸等。行動遲緩者。如蠐螬蚯蚓等。 như mã lộc miêu li đẳng 。hạnh/hành/hàng động trì hoãn giả 。như tề tào khâu dẫn đẳng 。 勿有生疑。行動速者心生滅速。 vật hữu sanh nghi 。hạnh/hành/hàng động tốc giả tâm sanh diệt tốc 。 行動遲者心生滅遲。為令此疑得決定故。 hạnh/hành/hàng động trì giả tâm sanh diệt trì 。vi/vì/vị lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯諸有情雖大種所造色動有遲速。 hiển chư hữu tình tuy đại chủng sở tạo sắc động hữu trì tốc 。 而心生滅無不皆等。又諸有情或有威儀輕躁。 nhi tâm sanh diệt vô bất giai đẳng 。hựu chư hữu tình hoặc hữu uy nghi khinh táo 。 猶若風颷覺慧漂轉如波上日。 do nhược phong 颷giác tuệ phiêu chuyển như ba thượng nhật 。 或有威儀敦重猶如山嶽。覺慧沈靜如密室燈。勿有生疑。 hoặc hữu uy nghi đôn trọng do như sơn nhạc 。giác tuệ trầm tĩnh như mật thất đăng 。vật hữu sanh nghi 。 威儀輕躁覺慧漂轉者心生滅速。 uy nghi khinh táo giác tuệ phiêu chuyển giả tâm sanh diệt tốc 。 威儀敦重覺慧沈靜者心生滅遲。為令此疑得決定故。 uy nghi đôn trọng giác tuệ trầm tĩnh giả tâm sanh diệt trì 。vi/vì/vị lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯諸有情雖威儀有輕重覺慧有浮沈。 hiển chư hữu tình tuy uy nghi hữu khinh trọng giác tuệ hữu phù trầm 。 而心無不等生等滅。問若諸有情心等生滅。 nhi tâm vô bất đẳng sanh đẳng diệt 。vấn nhược/nhã chư hữu tình tâm đẳng sanh diệt 。 何故威儀有輕重覺慧有浮沈耶。 hà cố uy nghi hữu khinh trọng giác tuệ hữu phù trầm da 。 答有諸有情於多境界有多心起。 đáp hữu chư hữu tình ư đa cảnh giới hữu đa tâm khởi 。 有諸有情於一境界有多心起。若諸有情於多境界起多心者。 hữu chư hữu tình ư nhất cảnh giới hữu đa tâm khởi 。nhược/nhã chư hữu tình ư đa cảnh giới khởi đa tâm giả 。 則威儀輕躁覺慧漂轉。 tức uy nghi khinh táo giác tuệ phiêu chuyển 。 若諸有情於一境界起多心者。則威儀敦重覺慧沈靜。 nhược/nhã chư hữu tình ư nhất cảnh giới khởi đa tâm giả 。tức uy nghi đôn trọng giác tuệ trầm tĩnh 。 由此等緣故作斯論。 do thử đẳng duyên cố tác tư luận 。 一切有情心當言等起等住等滅耶。答如是。問為一切有情心等生等滅。 nhất thiết hữu tình tâm đương ngôn đẳng khởi đẳng trụ đẳng diệt da 。đáp như thị 。vấn vi/vì/vị nhất thiết hữu tình tâm đẳng sanh đẳng diệt 。 彼一切一剎那生一剎那滅耶。 bỉ nhất thiết nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt da 。 為非一切有情心等生等滅。 vi/vì/vị phi nhất thiết hữu tình tâm đẳng sanh đẳng diệt 。 亦非一切一剎那生一剎那滅耶。設爾何過。若一切有情心等生等滅。 diệc phi nhất thiết nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt da 。thiết nhĩ hà quá/qua 。nhược/nhã nhất thiết hữu tình tâm đẳng sanh đẳng diệt 。 彼一切一剎那生一剎那滅者。有心位可爾。 bỉ nhất thiết nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt giả 。hữu tâm vị khả nhĩ 。 無心位云何。謂入無想滅盡定時。 vô tâm vị vân hà 。vị nhập vô tưởng diệt tận định thời 。 餘有情心亦生亦滅。彼心滅而不生。出無想滅盡定時。 dư hữu tình tâm diệc sanh diệc diệt 。bỉ tâm diệt nhi bất sanh 。xuất vô tưởng diệt tận định thời 。 餘有情心亦滅亦生。彼心生而不滅。 dư hữu tình tâm diệc diệt diệc sanh 。bỉ tâm sanh nhi bất diệt 。 住無想滅盡定時。餘有情心亦生亦滅。 trụ/trú vô tưởng diệt tận định thời 。dư hữu tình tâm diệc sanh diệc diệt 。 彼心不生不滅。云何可說心生滅等同一剎那。 bỉ tâm bất sanh bất diệt 。vân hà khả thuyết tâm sanh diệt đẳng đồng nhất sát-na 。 若非一切有情心等生等滅。 nhược/nhã phi nhất thiết hữu tình tâm đẳng sanh đẳng diệt 。 亦非一剎那生一剎那滅者。此中所說當云何通。 diệc phi nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt giả 。thử trung sở thuyết đương vân hà thông 。 謂一切有情心等起住滅。答應作是說。 vị nhất thiết hữu tình tâm đẳng khởi trụ/trú diệt 。đáp ưng tác thị thuyết 。 一切有情心等生等滅。彼一切一剎那生一剎那滅。 nhất thiết hữu tình tâm đẳng sanh đẳng diệt 。bỉ nhất thiết nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt 。 問有心位可爾。無心位云何。答有心位可爾。 vấn hữu tâm vị khả nhĩ 。vô tâm vị vân hà 。đáp hữu tâm vị khả nhĩ 。 無心位亦可爾。謂入無想滅盡定時。 vô tâm vị diệc khả nhĩ 。vị nhập vô tưởng diệt tận định thời 。 如餘有情心生彼最初剎那定亦生。如餘有情心滅。 như dư hữu tình tâm sanh bỉ tối sơ sát-na định diệc sanh 。như dư hữu tình tâm diệt 。 彼入定心亦滅。出無想滅盡定時。如餘有情心生。 bỉ nhập định tâm diệc diệt 。xuất vô tưởng diệt tận định thời 。như dư hữu tình tâm sanh 。 彼出定心亦生。如餘有情心滅。 bỉ xuất định tâm diệc sanh 。như dư hữu tình tâm diệt 。 彼最後剎那定亦滅。住無想滅盡定時。 bỉ tối hậu sát-na định diệc diệt 。trụ/trú vô tưởng diệt tận định thời 。 如餘有情心剎那剎那亦生亦滅。 như dư hữu tình tâm sát-na sát-na diệc sanh diệc diệt 。 彼中間定剎那剎那亦生亦滅。是故有心無心位俱可爾。 bỉ trung gian định sát-na sát-na diệc sanh diệc diệt 。thị cố hữu tâm vô tâm vị câu khả nhĩ 。 有餘師說非一切有情心等生等滅。 hữu dư sư thuyết phi nhất thiết hữu tình tâm đẳng sanh đẳng diệt 。 亦非一切一剎那生一剎那滅。謂有有情心滅不生。 diệc phi nhất thiết nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt 。vị hữu hữu tình tâm diệt bất sanh 。 如入無想滅盡定者。或有有情心生不滅。 như nhập vô tưởng diệt tận định giả 。hoặc hữu hữu tình tâm sanh bất diệt 。 如出無想滅盡定者。或有有情心不生不滅。 như xuất vô tưởng diệt tận định giả 。hoặc hữu hữu tình tâm bất sanh bất diệt 。 如住無想滅盡定者。或有有情心亦生亦滅。 như trụ/trú vô tưởng diệt tận định giả 。hoặc hữu hữu tình tâm diệc sanh diệc diệt 。 如住有心位者。問此中所說當云何通。 như trụ/trú hữu tâm vị giả 。vấn thử trung sở thuyết đương vân hà thông 。 答此依量等而說。 đáp thử y lượng đẳng nhi thuyết 。 勿有謂心或大或小故說一切有情心等。如是說者。 vật hữu vị tâm hoặc Đại hoặc tiểu cố thuyết nhất thiết hữu tình tâm đẳng 。như thị thuyết giả 。 一切有情心等起等滅。彼一切一剎那生一剎那滅。 nhất thiết hữu tình tâm đẳng khởi đẳng diệt 。bỉ nhất thiết nhất sát-na sanh nhất sát-na diệt 。 以有為法從緣生已皆則滅故。 dĩ hữu vi Pháp tùng duyên sanh dĩ giai tức diệt cố 。 有貪心離貪心當言等起等住等滅耶。答如是。 hữu tham tâm ly tham tâm đương ngôn đẳng khởi đẳng trụ đẳng diệt da 。đáp như thị 。 有瞋離瞋有癡離癡。略散下舉。小大掉不掉。不靜靜。不定定。 hữu sân ly sân hữu si ly si 。lược tán hạ cử 。tiểu Đại điệu bất điệu 。bất tĩnh tĩnh 。bất định định 。 不修修不解脫解脫心。 bất tu tu bất giải thoát giải thoát tâm 。 當言等起等住等滅耶。答如是。問何故作此論。 đương ngôn đẳng khởi đẳng trụ đẳng diệt da 。đáp như thị 。vấn hà cố tác thử luận 。 答諸染污心其性沈重。諸善心其性輕舉。勿有生疑。 đáp chư nhiễm ô tâm kỳ tánh trầm trọng 。chư thiện tâm kỳ tánh khinh cử 。vật hữu sanh nghi 。 染心生滅遲緩。善心生滅迅速。 nhiễm tâm sanh diệt trì hoãn 。thiện tâm sanh diệt tấn tốc 。 為令此疑得決定故。顯二種心生滅時等故作斯論。 vi/vì/vị lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。hiển nhị chủng tâm sanh diệt thời đẳng cố tác tư luận 。 由二義故心名有貪。一與貪相應。 do nhị nghĩa cố tâm danh hữu tham 。nhất dữ tham tướng ứng 。 二為貪所繫若唯貪相應故名有貪心。則瞋等相應品。 nhị vi/vì/vị tham sở hệ nhược/nhã duy tham tướng ứng cố danh hữu tham tâm 。tức sân đẳng tướng ứng phẩm 。 及有漏善無覆無記應名離貪心。 cập hữu lậu thiện vô phước vô kí ưng danh ly tham tâm 。 然彼亦名有貪心。貪所繫故。雖由二義心名有貪。 nhiên bỉ diệc danh hữu tham tâm 。tham sở hệ cố 。tuy do nhị nghĩa tâm danh hữu tham 。 此中但依相應義說無雜亂故。 thử trung đãn y tướng ứng nghĩa thuyết vô tạp loạn cố 。 亦由二義心名離貪。一貪不相應。二是貪對治。 diệc do nhị nghĩa tâm danh ly tham 。nhất tham bất tướng ứng 。nhị thị tham đối trì 。 若唯貪不相應名離貪心者。 nhược/nhã duy tham bất tướng ứng danh ly tham tâm giả 。 則瞋等相應品亦應名離貪心。然彼不應名離貪心有染污故。 tức sân đẳng tướng ứng phẩm diệc ưng danh ly tham tâm 。nhiên bỉ bất ưng danh ly tham tâm hữu nhiễm ô cố 。 雖由二義心名離貪。 tuy do nhị nghĩa tâm danh ly tham 。 此中但依貪對治說無雜亂故。有瞋離瞋等皆准此知。 thử trung đãn y tham đối trì thuyết vô tạp loạn cố 。hữu sân ly sân đẳng giai chuẩn thử tri 。 是故此中應作是說。有貪心者。謂貪相應。離貪心者。 thị cố thử trung ưng tác thị thuyết 。hữu tham tâm giả 。vị tham tướng ứng 。ly tham tâm giả 。 謂貪對治。有瞋心者謂瞋相應。 vị tham đối trì 。hữu sân tâm giả vị sân tướng ứng 。 離瞋心者謂瞋對治。有癡心者謂癡相應。 ly sân tâm giả vị sân đối trì 。hữu si tâm giả vị si tướng ứng 。 離癡心者謂癡對治。略心者謂善心於境攝錄故。 ly si tâm giả vị si đối trì 。lược tâm giả vị thiện tâm ư cảnh nhiếp lục cố 。 散心者謂染心於境縱逸故。健馱羅國諸論師言。 tán tâm giả vị nhiễm tâm ư cảnh túng dật cố 。Kiện-đà-la quốc chư Luận sư ngôn 。 眠相應心說名為略。以世尊說眠名心略故。 miên tướng ứng tâm thuyết danh vi lược 。dĩ Thế Tôn thuyết miên danh tâm lược cố 。 如契經說。云何眠夢。謂眠夢位略聚散心。 như khế Kinh thuyết 。vân hà miên mộng 。vị miên mộng vị lược tụ tán tâm 。 問云何釋通見蘊所說。彼說四智如實知略心。 vấn vân hà thích thông kiến uẩn sở thuyết 。bỉ thuyết tứ trí như thật tri lược tâm 。 謂法智類智道智世俗智一智如實知散心。 vị Pháp trí loại trí đạo trí thế tục trí nhất trí như thật tri tán tâm 。 謂世俗智。 vị thế tục trí 。 答彼說不應通以違他說而作論故。若欲通者當改彼文。 đáp bỉ thuyết bất ưng thông dĩ vi tha thuyết nhi tác luận cố 。nhược/nhã dục thông giả đương cải bỉ văn 。 略心散心下心等一智如實知。 lược tâm tán tâm hạ tâm đẳng nhất trí như thật tri 。 謂世俗智舉心等四智如實知如前說。彼說非理。 vị thế tục trí cử tâm đẳng tứ trí như thật tri như tiền thuyết 。bỉ thuyết phi lý 。 若如是說則染污眠心。應亦略亦散。眠相應故是染污故。 nhược như thị thuyết tức nhiễm ô miên tâm 。ưng diệc lược diệc tán 。miên tướng ứng cố thị nhiễm ô cố 。 欲令無如是過。是故如前所說為善。 dục lệnh vô như thị quá/qua 。thị cố như tiền sở thuyết vi/vì/vị thiện 。 下心者謂染污心懈怠相應故。 hạ tâm giả vị nhiễm ô tâm giải đãi tướng ứng cố 。 舉心者謂善心精進相應故。小心者謂染污心。小生所習故。 cử tâm giả vị thiện tâm tinh tấn tướng ứng cố 。tiểu tâm giả vị nhiễm ô tâm 。tiểu sanh sở tập cố 。 大心者謂善心大生所習故。 Đại tâm giả vị thiện tâm Đại sanh sở tập cố 。 問無量有情習諸惡行非諸妙行。染心現前非諸善心。 vấn vô lượng hữu tình tập chư ác hạnh/hành/hàng phi chư diệu hạnh/hành/hàng 。nhiễm tâm hiện tiền phi chư thiện tâm 。 云何名染心小生所習。善心大生所習耶。 vân hà danh nhiễm tâm tiểu sanh sở tập 。thiện tâm Đại sanh sở tập da 。 答不以眾故立大小名。 đáp bất dĩ chúng cố lập đại tiểu danh 。 此中若能修行白法說名為大。餘名為小故。 thử trung nhược/nhã năng tu hành bạch pháp thuyết danh vi Đại 。dư danh vi tiểu cố 。 三界中唯有一佛而名為大具白法。故餘類雖多而名為小。 tam giới trung duy hữu nhất Phật nhi danh vi Đại cụ bạch pháp 。cố dư loại tuy đa nhi danh vi tiểu 。 以諸白法不具足故。有說。染心名小。小價得故。 dĩ chư bạch pháp bất cụ túc cố 。hữu thuyết 。nhiễm tâm danh tiểu 。tiểu giá đắc cố 。 謂染污心不由加行不須財寶。 vị nhiễm ô tâm bất do gia hạnh/hành/hàng bất tu tài bảo 。 但起少許非理作意便相續轉如大河流善心名大大價 đãn khởi thiểu hứa phi lý tác ý tiện tướng tục chuyển như đại hà lưu thiện tâm danh Đại Đại giá 得故。謂諸善心要由加行。及多加行。 đắc cố 。vị chư thiện tâm yếu do gia hạnh/hành/hàng 。cập đa gia hạnh/hành/hàng 。 雖捨百千珍寶有能現前。或不現前。有說。 tuy xả bách thiên trân bảo hữu năng hiện tiền 。hoặc bất hiện tiền 。hữu thuyết 。 染心名小。少根相應故。謂諸染心或但一根。 nhiễm tâm danh tiểu 。thiểu căn tướng ứng cố 。vị chư nhiễm tâm hoặc đãn nhất căn 。 或二相應無具三者。善心名大。多根相應故。 hoặc nhị tướng ứng vô cụ tam giả 。thiện tâm danh Đại 。đa căn tướng ứng cố 。 謂諸善心皆與三根相應無有闕者。有說。 vị chư thiện tâm giai dữ tam căn tướng ứng vô hữu khuyết giả 。hữu thuyết 。 染心名小。少隨轉故。謂諸染心唯三蘊隨轉。 nhiễm tâm danh tiểu 。thiểu tùy chuyển cố 。vị chư nhiễm tâm duy tam uẩn tùy chuyển 。 善心名大。多隨轉故。 thiện tâm danh Đại 。đa tùy chuyển cố 。 謂諸善心或三蘊或四蘊隨轉。有說。染心名小。少眷屬故。 vị chư thiện tâm hoặc tam uẩn hoặc tứ uẩn tùy chuyển 。hữu thuyết 。nhiễm tâm danh tiểu 。thiểu quyến thuộc cố 。 謂諸染心無未來修。善心名大。多眷屬故。 vị chư nhiễm tâm vô vị lai tu 。thiện tâm danh Đại 。đa quyến thuộc cố 。 謂諸善心有未來修。有說。染心名小。少對治故。 vị chư thiện tâm hữu vị lai tu 。hữu thuyết 。nhiễm tâm danh tiểu 。thiểu đối trì cố 。 謂多煩惱相續現前。斷少善根後還相續。 vị đa phiền não tướng tục hiện tiền 。đoạn thiểu thiện căn hậu hoàn tướng tục 。 善心名大。多對治故。如起一念苦法智忍。 thiện tâm danh Đại 。đa đối trì cố 。như khởi nhất niệm khổ pháp trí nhẫn 。 頓斷欲界見苦所斷十種隨眠令永不起。 đốn đoạn dục giới kiến khổ sở đoạn thập chủng tùy miên lệnh vĩnh bất khởi 。 有說。染心名小。導首劣故。 hữu thuyết 。nhiễm tâm danh tiểu 。đạo thủ liệt cố 。 何等名為染心導首。謂諸無明。如說無明。為導首故。 hà đẳng danh vi nhiễm tâm đạo thủ 。vị chư vô minh 。như thuyết vô minh 。vi/vì/vị đạo thủ cố 。 便起無量惡不善法。及能引生無慚無愧。 tiện khởi vô lượng ác bất thiện pháp 。cập năng dẫn sanh vô tàm vô quý 。 猶如商主無眼無足。令諸商人所求不遂。 do như thương chủ vô nhãn vô túc 。lệnh chư thương nhân sở cầu bất toại 。 善心名大。導首勝故。何等名為善心導首。 thiện tâm danh Đại 。đạo thủ thắng cố 。hà đẳng danh vi thiện tâm đạo thủ 。 謂諸慧明。如說慧明為導首故。 vị chư tuệ minh 。như thuyết tuệ minh vi/vì/vị đạo thủ cố 。 便起無量諸妙善法。復能引生殊勝慚愧。 tiện khởi vô lượng chư diệu thiện Pháp 。phục năng dẫn sanh thù thắng tàm quý 。 猶如商主有眼有足。令諸商人所求果遂。有說染心名小。 do như thương chủ hữu nhãn hữu túc 。lệnh chư thương nhân sở cầu quả toại 。hữu thuyết nhiễm tâm danh tiểu 。 威力小故。善心名大。威力大故。 uy lực tiểu cố 。thiện tâm danh Đại 。uy lực Đại cố 。 謂無始來所習惡法。善法纔起悉令遠離。 vị vô thủy lai sở tập ác pháp 。thiện Pháp tài khởi tất lệnh viễn ly 。 如經多時習無醎想纔食鹽時彼想皆捨。 như Kinh đa thời tập vô 醎tưởng tài thực/tự diêm thời bỉ tưởng giai xả 。 又如室中多時積闇燈明纔至彼闇便除。 hựu như thất trung đa thời tích ám đăng minh tài chí bỉ ám tiện trừ 。 又善法斷惡永令不生。惡法斷善後必相續。 hựu thiện Pháp đoạn ác vĩnh lệnh bất sanh 。ác pháp đoạn thiện hậu tất tướng tục 。 由此等緣染心名小善心名大。掉心者。 do thử đẳng duyên nhiễm tâm danh tiểu thiện tâm danh Đại 。điệu tâm giả 。 謂染污心掉舉相應故。不掉心者。謂善心行捨相應故。 vị nhiễm ô tâm điệu cử tướng ứng cố 。bất điệu tâm giả 。vị thiện tâm hành xả tướng ứng cố 。 不靜心者。謂染污心不寂靜相應故。 bất tĩnh tâm giả 。vị nhiễm ô tâm bất tịch tĩnh tướng ứng cố 。 一切煩惱皆不寂靜性。靜心者。謂善心寂靜相應故。 nhất thiết phiền não giai bất tịch tĩnh tánh 。tĩnh tâm giả 。vị thiện tâm tịch tĩnh tướng ứng cố 。 一切善法皆寂靜性。不定心者。 nhất thiết thiện pháp giai tịch tĩnh tánh 。bất định tâm giả 。 謂染污心散亂相應故。定心者。謂善心等持相應故。不修心者。 vị nhiễm ô tâm tán loạn tướng ứng cố 。định tâm giả 。vị thiện tâm đẳng trì tướng ứng cố 。bất tu tâm giả 。 謂於得修習修俱不修心。修心者。 vị ư đắc tu tập tu câu bất tu tâm 。tu tâm giả 。 謂於得修習修隨一或俱修心。不解脫心者。 vị ư đắc tu tập tu tùy nhất hoặc câu tu tâm 。bất giải thoát tâm giả 。 謂於自性解脫相續解脫不解脫心。解脫心者。 vị ư tự tánh giải thoát tướng tục giải thoát bất giải thoát tâm 。giải thoát tâm giả 。 謂於自性解脫。相續解脫。隨一或俱解脫心。 vị ư tự tánh giải thoát 。tướng tục giải thoát 。tùy nhất hoặc câu giải thoát tâm 。 壽當言隨心轉不隨心轉耶。答不隨心轉。 thọ đương ngôn tùy tâm chuyển bất tùy tâm chuyển da 。đáp bất tùy tâm chuyển 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂分別論者說壽隨心轉。問彼何故作是說。 vị phân biệt luận giả thuyết thọ tùy tâm chuyển 。vấn bỉ hà cố tác thị thuyết 。 依契經故如契經說。壽煖識三和合非不和合。 y khế Kinh cố như khế Kinh thuyết 。thọ noãn thức tam hòa hợp phi bất hòa hợp 。 如是三法不可施設離別殊異。 như thị tam Pháp bất khả thí thiết ly biệt thù dị 。 由此證知壽隨心轉。 do thử chứng tri thọ tùy tâm chuyển 。 為止彼說顯壽不隨心轉故作斯論。問何故壽不隨心轉。 vi/vì/vị chỉ bỉ thuyết hiển thọ bất tùy tâm chuyển cố tác tư luận 。vấn hà cố thọ bất tùy tâm chuyển 。 答隨心轉法決定與心一起一住一滅。 đáp tùy tâm chuyển Pháp quyết định dữ tâm nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。 壽非與心決定一起一住一滅故。有說。 thọ phi dữ tâm quyết định nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt cố 。hữu thuyết 。 隨心轉法決定與心一果一等流一異熟。 tùy tâm chuyển Pháp quyết định dữ tâm nhất quả nhất đẳng lưu nhất dị thục 。 壽非與心決定一果一等流一異熟故。有說。隨心轉法決定與心俱生。 thọ phi dữ tâm quyết định nhất quả nhất đẳng lưu nhất dị thục cố 。hữu thuyết 。tùy tâm chuyển Pháp quyết định dữ tâm câu sanh 。 壽非決定與心俱生故。有說。 thọ phi quyết định dữ tâm câu sanh cố 。hữu thuyết 。 隨心轉法法爾心若善彼亦善。不善無記亦爾。壽唯無記。 tùy tâm chuyển pháp pháp nhĩ tâm nhược/nhã thiện bỉ diệc thiện 。bất thiện vô kí diệc nhĩ 。thọ duy vô kí 。 若隨心轉者則無記心現在前時壽可轉。 nhược/nhã tùy tâm chuyển giả tức vô kí tâm hiện tại tiền thời thọ khả chuyển 。 善不善心現在前時壽應斷故。有說。 thiện bất thiện tâm hiện tại tiền thời thọ ưng đoạn cố 。hữu thuyết 。 隨心轉法。法爾心若欲界繫彼亦欲界繫。 tùy tâm chuyển Pháp 。Pháp nhĩ tâm nhược/nhã dục giới hệ bỉ diệc dục giới hệ 。 色無色界繫不繫亦爾。壽唯三界繫而隨生。 sắc vô sắc giới hệ bất hệ diệc nhĩ 。thọ duy tam giới hệ nhi tùy sanh 。 此界有此界壽非餘。 thử giới hữu thử giới thọ phi dư 。 若隨心轉者則生欲界欲界心現在前時壽可轉。 nhược/nhã tùy tâm chuyển giả tức sanh dục giới dục giới tâm hiện tại tiền thời thọ khả chuyển 。 色界等心現在前時壽應斷。乃至生無色界說亦如是。有說。 sắc giới đẳng tâm hiện tại tiền thời thọ ưng đoạn 。nãi chí sanh vô sắc giới thuyết diệc như thị 。hữu thuyết 。 隨心轉法法爾心若學彼亦學。 tùy tâm chuyển pháp pháp nhĩ tâm nhược/nhã học bỉ diệc học 。 無學非學非無學亦爾。壽唯非學非無學。 vô học phi học phi vô học diệc nhĩ 。thọ duy phi học phi vô học 。 若隨心轉者非學非無學心現在前時壽可轉。 nhược/nhã tùy tâm chuyển giả phi học phi vô học tâm hiện tại tiền thời thọ khả chuyển 。 學心無學心現在前時壽應斷。有說。 học tâm vô học tâm hiện tại tiền thời thọ ưng đoạn 。hữu thuyết 。 隨心轉法法爾心若見所斷。彼亦見所斷。修所斷不斷亦爾。 tùy tâm chuyển pháp pháp nhĩ tâm nhược/nhã kiến sở đoạn 。bỉ diệc kiến sở đoạn 。tu sở đoạn bất đoạn diệc nhĩ 。 壽唯修所斷。 thọ duy tu sở đoạn 。 若隨心轉者則修所斷心現在前時壽可轉。見斷等心現在前時壽應斷。有說。 nhược/nhã tùy tâm chuyển giả tức tu sở đoạn tâm hiện tại tiền thời thọ khả chuyển 。kiến đoạn đẳng tâm hiện tại tiền thời thọ ưng đoạn 。hữu thuyết 。 隨心轉法。法爾心有彼有。心無彼無。 tùy tâm chuyển Pháp 。Pháp nhĩ tâm hữu bỉ hữu 。tâm vô bỉ vô 。 若壽隨心轉者。有心時壽可轉。無心時壽應斷。 nhược/nhã thọ tùy tâm chuyển giả 。hữu tâm thời thọ khả chuyển 。vô tâm thời thọ ưng đoạn 。 則住無想滅盡等至。及生無想心不行時。 tức trụ/trú vô tưởng diệt tận đẳng chí 。cập sanh vô tưởng tâm bất hạnh/hành thời 。 應名為死無命根故。欲令無如是過。 ưng danh vi tử vô mạng căn cố 。dục lệnh vô như thị quá/qua 。 是故壽不隨心轉。問分別論者所引經云何通。 thị cố thọ bất tùy tâm chuyển 。vấn phân biệt luận giả sở dẫn Kinh vân hà thông 。 如說壽煖識三和合非不和合。乃至廣說。 như thuyết thọ noãn thức tam hòa hợp phi bất hòa hợp 。nãi chí quảng thuyết 。 尊者世友說曰。此約一所依一相續說。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。thử ước nhất sở y nhất tướng tục thuyết 。 謂此三法於一所依一相續中皆具可得。 vị thử tam Pháp ư nhất sở y nhất tướng tục trung giai cụ khả đắc 。 不說三法必互隨轉。若如所說作決定者。 bất thuyết tam Pháp tất hỗ tùy chuyển 。nhược như sở thuyết tác quyết định giả 。 應不施設蘊界處異。 ưng bất thí thiết uẩn giới xứ dị 。 以彼經言如是三法不可施設離別殊異故。然壽是行蘊法界法處攝。 dĩ bỉ Kinh ngôn như thị tam Pháp bất khả thí thiết ly biệt thù dị cố 。nhiên thọ thị hành uẩn Pháp giới Pháp xứ nhiếp 。 煖是色蘊觸界觸處攝。識是識蘊七心界意處攝。 noãn thị sắc uẩn xúc giới xúc xứ/xử nhiếp 。thức thị thức uẩn thất tâm giới ý xứ nhiếp 。 由此不應如文而取。又此三法若定和合。 do thử bất ưng như văn nhi thủ 。hựu thử tam Pháp nhược/nhã định hòa hợp 。 無色界應有煖。非情中應有壽識。 vô sắc giới ưng hữu noãn 。phi tình trung ưng hữu thọ thức 。 無想定等應有識現行。若許便違聖教正理。 vô tưởng định đẳng ưng hữu thức hiện hành 。nhược/nhã hứa tiện vi Thánh giáo chánh lý 。 是故不可隨文定取。 thị cố bất khả tùy văn định thủ 。 應知此文依容有義說和合等。 ứng tri thử văn y dung hữu nghĩa thuyết hòa hợp đẳng 。 壽當言隨相續轉為一起便住耶。 thọ đương ngôn tùy tướng tục chuyển vi/vì/vị nhất khởi tiện trụ/trú da 。 答若欲界有情不住無想滅盡等至。 đáp nhược/nhã dục giới hữu tình bất trụ vô tưởng diệt tận đẳng chí 。 當言隨相續轉。若住無想滅盡等至。及色無色界有情。 đương ngôn tùy tướng tục chuyển 。nhược/nhã trụ/trú vô tưởng diệt tận đẳng chí 。cập sắc vô sắc giới hữu tình 。 當言一起便住。問何故作此論。 đương ngôn nhất khởi tiện trụ/trú 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止他宗顯己義故。謂譬喻者不許有非時命終。 đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị thí dụ giả bất hứa hữu phi thời mạng chung 。 所以者何。如契經說。壽終不可救。 sở dĩ giả hà 。như khế Kinh thuyết 。thọ chung bất khả cứu 。 由此故知無非時死。 do thử cố tri vô phi thời tử 。 為止彼意顯有非時命終故作斯論。問云何名為隨相續轉。有說。 vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển hữu phi thời mạng chung cố tác tư luận 。vấn vân hà danh vi/vì/vị tùy tướng tục chuyển 。hữu thuyết 。 災橫名為相續。謂生欲界不住無想滅盡等至。 tai hoạnh danh vi tướng tục 。vị sanh dục giới bất trụ vô tưởng diệt tận đẳng chí 。 壽隨災橫相續而轉。所以者何。 thọ tùy tai hoạnh tướng tục nhi chuyển 。sở dĩ giả hà 。 若有於壽非恒作。非恒轉。非受作。非受轉。非時行。 nhược hữu ư thọ phi hằng tác 。phi hằng chuyển 。phi thọ/thụ tác 。phi thọ/thụ chuyển 。phi thời hạnh/hành/hàng 。 非處行。不修梵行食非宜食非量。 phi xứ hạnh/hành/hàng 。bất tu phạm hạnh thực/tự phi nghi thực/tự phi lượng 。 生者不熟熟者持之。於宜匪宜。不能觀察。 sanh giả bất thục thục giả trì chi 。ư nghi phỉ nghi 。bất năng quan sát 。 不服醫藥。不用醫言。不避災危。作諸凶戲。 bất phục y dược 。bất dụng y ngôn 。bất tị tai nguy 。tác chư hung hí 。 由此等故壽便中夭。 do thử đẳng cố thọ tiện trung yêu 。 若有於壽恒作恒轉受作受轉。時行處行修梵行。食所宜食應量。 nhược hữu ư thọ hằng tác hằng chuyển thọ/thụ tác thọ/thụ chuyển 。thời hành xử hạnh/hành/hàng tu phạm hạnh 。thực/tự sở nghi thực/tự ưng lượng 。 生者令熟熟者棄之。 sanh giả lệnh thục thục giả khí chi 。 於宜匪宜能審觀察服醫藥用醫言。避災危遠凶戲。 ư nghi phỉ nghi năng thẩm quan sát phục y dược dụng y ngôn 。tị tai nguy viễn hung hí 。 由此等故壽不中夭。有說。色身名為相續。 do thử đẳng cố thọ bất trung yêu 。hữu thuyết 。sắc thân danh vi tướng tục 。 謂生欲界不住無想滅盡等至。壽隨色身相續而轉。 vị sanh dục giới bất trụ vô tưởng diệt tận đẳng chí 。thọ tùy sắc thân tướng tục nhi chuyển 。 所以者何。若身平和壽則無夭。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thân bình hòa thọ tức vô yêu 。 若身損壞壽則中夭。有說。他身名為相續。 nhược/nhã thân tổn hoại thọ tức trung yêu 。hữu thuyết 。tha thân danh vi tướng tục 。 謂生欲界不住無想滅盡等至。壽隨他身相續而轉。 vị sanh dục giới bất trụ vô tưởng diệt tận đẳng chí 。thọ tùy tha thân tướng tục nhi chuyển 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 若有他身於己壽命不為損害壽便無夭。若為損害壽便中夭。 nhược hữu tha thân ư kỷ thọ mạng bất vi/vì/vị tổn hại thọ tiện vô yêu 。nhược/nhã vi/vì/vị tổn hại thọ tiện trung yêu 。 問云何名為一起便住。 vấn vân hà danh vi/vì/vị nhất khởi tiện trụ/trú 。 答隨因起已便相續住不隨災橫。自身他身違害而轉。 đáp tùy nhân khởi dĩ tiện tướng tục trụ/trú bất tùy tai hoạnh 。tự thân tha thân vi hại nhi chuyển 。 謂生欲界現住無想滅盡等至。 vị sanh dục giới hiện trụ/trú vô tưởng diệt tận đẳng chí 。 及生上界壽皆不隨外緣而轉。問欲界不入二無心定。 cập sanh thượng giới thọ giai bất tùy ngoại duyên nhi chuyển 。vấn dục giới bất nhập nhị vô tâm định 。 亦有壽量不隨緣轉。何故不說。 diệc hữu thọ lượng bất tùy duyên chuyển 。hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者當知此義有餘。有說。此中說決定者。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả đương tri thử nghĩa hữu dư 。hữu thuyết 。thử trung thuyết quyết định giả 。 謂若住二無心定壽行決定不隨緣轉。 vị nhược/nhã trụ/trú nhị vô tâm định thọ hạnh/hành/hàng quyết định bất tùy duyên chuyển 。 餘或隨緣是故不說。有說。欲界雖復更有不隨緣轉。 dư hoặc tùy duyên thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。dục giới tuy phục cánh hữu bất tùy duyên chuyển 。 然為顯示二定威力故偏說之。 nhiên vi/vì/vị hiển thị nhị định uy lực cố Thiên thuyết chi 。 如經說有情所得自體有四種。 như Kinh thuyết hữu tình sở đắc tự thể hữu tứ chủng 。 一有所得自體。可為自害不為他害。 nhất hữu sở đắc tự thể 。khả vi/vì/vị tự hại bất vi/vì/vị tha hại 。 二有所得自體。可為他害不為自害。三有所得自體。 nhị hữu sở đắc tự thể 。khả vi/vì/vị tha hại bất vi/vì/vị tự hại 。tam hữu sở đắc tự thể 。 可為自害亦為他害。四有所得自體。 khả vi/vì/vị tự hại diệc vi/vì/vị tha hại 。tứ hữu sở đắc tự thể 。 不為自害亦不他害。 bất vi/vì/vị tự hại diệc bất tha hại 。 云何有情所得自體可為自害不為他害。謂有欲界戲忘諸天。 vân hà hữu tình sở đắc tự thể khả vi/vì/vị tự hại bất vi/vì/vị tha hại 。vị hữu dục giới hí vong chư Thiên 。 時好嚴身耽著嬉戲過時疲極失念而死。 thời hảo nghiêm thân đam trước hi hí quá thời bì cực thất niệm nhi tử 。 復有欲界意憤諸天。有時忿恚角眼相視。 phục hưũ dục giới ý phẫn chư Thiên 。Hữu Thời phẫn khuể giác nhãn tướng thị 。 久憤不勝從彼殞歿。復有一類或龍妙翅。 cửu phẫn bất thắng tòng bỉ vẫn một 。phục hưũ nhất loại hoặc long diệu sí 。 或鬼及人或復所餘。可為自害非他害者。 hoặc quỷ cập nhân hoặc phục sở dư 。khả vi/vì/vị tự hại phi tha hại giả 。 云何有情所得自體可為他害不為自害謂處卵 vân hà hữu tình sở đắc tự thể khả vi/vì/vị tha hại bất vi/vì/vị tự hại vị xứ/xử noãn 殼或胎藏中。諸根未滿諸根未熟。 xác hoặc thai tạng trung 。chư căn vị mãn chư căn vị thục 。 復有一類或龍妙翅。或鬼及人或復所餘。 phục hưũ nhất loại hoặc long diệu sí 。hoặc quỷ cập nhân hoặc phục sở dư 。 可為他害非自害者。 khả vi/vì/vị tha hại phi tự hại giả 。 云何有情所得自體可為自害亦為他害謂諸禽獸或龍妙翅。 vân hà hữu tình sở đắc tự thể khả vi/vì/vị tự hại diệc vi/vì/vị tha hại vị chư cầm thú hoặc long diệu sí 。 或鬼及人或復所餘。可為自害亦他害者。 hoặc quỷ cập nhân hoặc phục sở dư 。khả vi/vì/vị tự hại diệc tha hại giả 。 云何所得自體不為自害亦不他害。 vân hà sở đắc tự thể bất vi/vì/vị tự hại diệc bất tha hại 。 謂生色無色界一切中有。一切地獄。住無想定滅盡定慈定。 vị sanh sắc vô sắc giới nhất thiết trung hữu 。nhất thiết địa ngục 。trụ/trú vô tưởng định diệt tận định từ định 。 隨信行隨法行。最後有菩薩。 tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành 。tối hậu hữu Bồ Tát 。 菩薩母菩薩處胎時。轉輪王輪王母輪王處胎時。 Bồ Tát mẫu Bồ Tát xứ thai thời 。Chuyển luân Vương luân Vương mẫu luân Vương xứ thai thời 。 王仙佛使佛所記者。如殑耆羅殊底穡迦長者子。 vương tiên Phật sử Phật sở kí giả 。như Hằng-kì La thù để sắc Ca Trưởng-giả tử 。 嗢怛羅長者子。達弭羅長者子。治奢勝織師子。 ốt đát La Trưởng-giả tử 。đạt nhị La Trưởng-giả tử 。trì xa thắng chức sư tử 。 時縛迦鳩摩羅等。佛所記者。 thời phược ca Cưu Ma La đẳng 。Phật sở kí giả 。 住最後有補特伽羅所作未辦。北俱盧洲劫初時人。 trụ/trú tối hậu hữu Bổ-đặc-già-la sở tác vị biện/bạn 。Bắc câu lô châu kiếp sơ thời nhân 。 哀羅伐拏龍王善住龍王。琰摩王等。 ai La phạt nã long Vương thiện trụ long vương 。diễm ma Vương đẳng 。 及餘一類俱不害者。是名四種所得自體。 cập dư nhất loại câu bất hại giả 。thị danh tứ chủng sở đắc tự thể 。 世尊說有所得自體。不為自害亦不他害。時尊者舍利子。 Thế Tôn thuyết hữu sở đắc tự thể 。bất vi/vì/vị tự hại diệc bất tha hại 。thời Tôn-Giả Xá-lợi-tử 。 從座而起偏袒一肩。右膝著地合掌恭敬。 tùng tọa nhi khởi thiên đản nhất kiên 。hữu tất trước địa hợp chưởng cung kính 。 而白佛言。何等有情所得自體。 nhi bạch Phật ngôn 。hà đẳng hữu tình sở đắc tự thể 。 不為自害亦不他害耶。佛告舍利子。 bất vi/vì/vị tự hại diệc bất tha hại da 。Phật cáo Xá-lợi-tử 。 非想非非想處有情。不為自害亦不他害。問因論生論。 phi tưởng phi phi tưởng xử hữu tình 。bất vi/vì/vị tự hại diệc bất tha hại 。vấn nhân luận sanh luận 。 尊者舍利子於此所問為了知不。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử ư thử sở vấn vi/vì/vị liễu tri bất 。 若了知者何故復問。若不了知云何得名到究竟聲聞。 nhược/nhã liễu tri giả hà cố phục vấn 。nhược/nhã bất liễu tri vân hà đắc danh đáo cứu cánh Thanh văn 。 云何世尊不於非田非器而雨法雨。 vân hà Thế Tôn bất ư phi điền phi khí nhi vũ Pháp vũ 。 令所說法空無果耶。有說。尊者了知問。 lệnh sở thuyết pháp không vô quả da 。hữu thuyết 。Tôn-Giả liễu tri vấn 。 若爾何故復問。答亦有知而故問。如毘柰耶說。 nhược nhĩ hà cố phục vấn 。đáp diệc hữu tri nhi cố vấn 。như tỳ nại da thuyết 。 爾時世尊知而故問為令所說得明了故。 nhĩ thời Thế Tôn tri nhi cố vấn vi/vì/vị lệnh sở thuyết đắc minh liễu cố 。 又彼尊者雖自了知。為饒益他是以故問。 hựu bỉ Tôn-Giả tuy tự liễu tri 。vi/vì/vị nhiêu ích tha thị dĩ cố vấn 。 謂於眾會有未了知。無無畏故不能問佛。 vị ư chúng hội hữu vị liễu tri 。vô vô úy cố bất năng vấn Phật 。 尊者舍利子成就無畏。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử thành tựu vô úy 。 為益彼故雖知而問。有說。尊者亦不了知問。 vi/vì/vị ích bỉ cố tuy tri nhi vấn 。hữu thuyết 。Tôn-Giả diệc bất liễu tri vấn 。 若爾云何得名到究竟聲聞答不說不知說已則知斯有何 nhược nhĩ vân hà đắc danh đáo cứu cánh Thanh văn đáp bất thuyết bất tri thuyết dĩ tức tri tư hữu hà 過。問云何不於非田非器而雨法雨。 quá/qua 。vấn vân hà bất ư phi điền phi khí nhi vũ Pháp vũ 。 令所說法空無果耶。答尊者舍利子雖不了知。 lệnh sở thuyết pháp không vô quả da 。đáp Tôn-Giả Xá-lợi-tử tuy bất liễu tri 。 而於眾中有餘能知。如慈氏菩薩等故。 nhi ư chúng trung hữu dư năng tri 。như từ thị Bồ Tát đẳng cố 。 非無果若無漏慧。雖爾時舍利子勝。 phi vô quả nhược/nhã vô lậu tuệ 。tuy nhĩ thời Xá-lợi-tử thắng 。 若此俗慧則慈氏菩薩勝。 nhược/nhã thử tục tuệ tức từ thị Bồ Tát thắng 。 故佛一時與慈氏菩薩論世俗諦。舍利子等諸大聲聞莫能解了。 cố Phật nhất thời dữ từ thị Bồ Tát luận thế tục đế 。Xá-lợi-tử đẳng chư đại Thanh văn mạc năng giải liễu 。 問下地自體亦有俱非自他所害。 vấn hạ địa tự thể diệc hữu câu phi tự tha sở hại 。 何故但說非想非非想處耶。答舉後顯初故作是說。 hà cố đãn thuyết phi tưởng phi phi tưởng xử da 。đáp cử hậu hiển sơ cố tác thị thuyết 。 世尊有處舉後顯初。如此文等有處舉初顯後。 Thế Tôn hữu xứ cử hậu hiển sơ 。như thử văn đẳng hữu xứ cử sơ hiển hậu 。 如說離欲惡不善法。 như thuyết ly dục ác bất thiện pháp 。 有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住。如是等。 hữu tầm hữu tý ly sanh thiện lạc sơ tĩnh lự cụ túc trụ/trú 。như thị đẳng 。 如舉後顯初舉終顯始。舉出顯入舉究竟顯加行。應知亦爾。 như cử hậu hiển sơ cử chung hiển thủy 。cử xuất hiển nhập cử cứu cánh hiển gia hạnh/hành/hàng 。ứng tri diệc nhĩ 。 有說。 hữu thuyết 。 下地不定是以不說謂下地有情所得自體。或無災橫如住無想定等。 hạ địa bất định thị dĩ ất thuyết vị hạ địa hữu tình sở đắc tự thể 。hoặc vô tai hoạnh như trụ/trú vô tưởng định đẳng 。 或有災橫如戲忘諸天等。 hoặc hữu tai hoạnh như hí vong chư Thiên đẳng 。 非想非非想處定無災橫是故偏說。有說。四靜慮三無色中。 phi tưởng phi phi tưởng xử định vô tai hoạnh thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。tứ tĩnh lự tam vô sắc trung 。 亦有如欲界戲忘死等事。 diệc hữu như dục giới hí vong tử đẳng sự 。 非想非非想處都無此事是故偏說。有說。 phi tưởng phi phi tưởng xử đô vô thử sự thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 下地有情皆有煩惱勢力增上。彼若現前則便夭歿。 hạ địa hữu tình giai hữu phiền não thế lực tăng thượng 。bỉ nhược/nhã hiện tiền tức tiện yêu một 。 非想非非想處無此煩惱。是故世尊但說彼地。 phi tưởng phi phi tưởng xử vô thử phiền não 。thị cố Thế Tôn đãn thuyết bỉ địa 。 尊者法救作是釋言。此中為自所害者。 Tôn-Giả Pháp cứu tác thị thích ngôn 。thử trung vi/vì/vị tự sở hại giả 。 謂為自地對治道所害。為他所害者。 vị vi/vì/vị tự địa đối trì đạo sở hại 。vi/vì/vị tha sở hại giả 。 謂為上地邊對治道所害。初靜慮自體為自所害。 vị vi/vì/vị thượng địa biên đối trì đạo sở hại 。sơ tĩnh lự tự thể vi/vì/vị tự sở hại 。 謂自地聖道為他所害。謂第二靜慮邊世俗道。 vị tự địa Thánh đạo vi/vì/vị tha sở hại 。vị đệ nhị tĩnh lự biên thế tục đạo 。 乃至無所有自體為自所害。謂自地聖道為他所害。 nãi chí vô sở hữu tự thể vi/vì/vị tự sở hại 。vị tự địa Thánh đạo vi/vì/vị tha sở hại 。 謂非想非非想處邊世俗道。 vị phi tưởng phi phi tưởng xử biên thế tục đạo 。 非想非非想處自體非自所害。自地無聖道故。亦非他害。 phi tưởng phi phi tưởng xử tự thể phi tự sở hại 。tự địa vô Thánh đạo cố 。diệc phi tha hại 。 無上地邊世俗道故。由此但說非想非非想處。 vô thượng địa biên thế tục đạo cố 。do thử đãn thuyết phi tưởng phi phi tưởng xử 。 所得自體非俱所害。 sở đắc tự thể phi câu sở hại 。 住無想滅盡等至。壽當言轉為住耶。 trụ/trú vô tưởng diệt tận đẳng chí 。thọ đương ngôn chuyển vi/vì/vị trụ/trú da 。 答當言轉。問何故作此論。 đáp đương ngôn chuyển 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為令疑者得決定故。 đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂住無想滅盡等至諸心心所一切不行。爾時心心所法不起不滅。 vị trụ/trú vô tưởng diệt tận đẳng chí chư tâm tâm sở nhất thiết bất hạnh/hành 。nhĩ thời tâm tâm sở Pháp bất khởi bất diệt 。 勿謂此位所有壽行。如心心所亦不起滅但凝然住。 vật vị thử vị sở hữu thọ hạnh/hành/hàng 。như tâm tâm sở diệc bất khởi diệt đãn ngưng nhiên trụ/trú 。 為除此疑顯此位壽念念起滅故作斯論。 vi/vì/vị trừ thử nghi hiển thử vị thọ niệm niệm khởi diệt cố tác tư luận 。 問云何名轉。答剎那剎那起滅相續故名為轉。 vấn vân hà danh chuyển 。đáp sát-na sát-na khởi diệt tướng tục cố danh vi chuyển 。 則是遷流非凝住義。 tức thị thiên lưu phi ngưng trụ/trú nghĩa 。 如世尊說人壽漸盡如小河水。若諸有情壽起便住。 như Thế Tôn thuyết nhân thọ tiệm tận như tiểu hà thủy 。nhược/nhã chư hữu tình thọ khởi tiện trụ/trú 。 云何知彼壽漸盡耶。答由世盡劫盡故。問何故作此論。 vân hà tri bỉ thọ tiệm tận da 。đáp do thế tận kiếp tận cố 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為令疑者得決定故。 đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂前文說若住無想滅盡等至。及色無色界有情壽。 vị tiền văn thuyết nhược/nhã trụ/trú vô tưởng diệt tận đẳng chí 。cập sắc vô sắc giới hữu tình thọ 。 當言一起便住。或謂彼壽一起不滅。 đương ngôn nhất khởi tiện trụ/trú 。hoặc vị bỉ thọ nhất khởi bất diệt 。 為除此疑顯彼壽行。離災橫故說一起便住。 vi/vì/vị trừ thử nghi hiển bỉ thọ hạnh/hành/hàng 。ly tai hoạnh cố thuyết nhất khởi tiện trụ/trú 。 而實剎那剎那有生有滅。令壽漸盡故作斯論。 nhi thật sát-na sát-na hữu sanh hữu diệt 。lệnh thọ tiệm tận cố tác tư luận 。 問五蘊皆漸盡。何獨說壽耶。 vấn ngũ uẩn giai tiệm tận 。hà độc thuyết thọ da 。 答世尊此中舉壽漸盡顯五皆有漸盡之義。有說。 đáp Thế Tôn thử trung cử thọ tiệm tận hiển ngũ giai hữu tiệm tận chi nghĩa 。hữu thuyết 。 壽勝佛於此中。舉勝顯劣故但說壽盡。有說。 thọ Thắng Phật ư thử trung 。cử thắng hiển liệt cố đãn thuyết thọ tận 。hữu thuyết 。 壽能任持五蘊。若說壽盡當知已說五蘊盡義。 thọ năng nhâm trì ngũ uẩn 。nhược/nhã thuyết thọ tận đương tri dĩ thuyết ngũ uẩn tận nghĩa 。 有說。壽斷眾同分亦斷。眾同分斷五蘊亦斷。 hữu thuyết 。thọ đoạn chúng đồng phần diệc đoạn 。chúng đồng phần đoạn ngũ uẩn diệc đoạn 。 佛隨根本。而說故說壽盡。有說。 Phật tùy căn bản 。nhi thuyết cố thuyết thọ tận 。hữu thuyết 。 壽量有增有減有盛有衰故佛偏說問諸趣皆有壽漸盡 thọ lượng hữu tăng hữu giảm hữu thịnh hữu suy cố Phật Thiên thuyết vấn chư thú giai hữu thọ tiệm tận 義。何故但說人壽漸盡。 nghĩa 。hà cố đãn thuyết nhân thọ tiệm tận 。 答佛於爾時為人說故。有說佛意以人為首。 đáp Phật ư nhĩ thời vi nhân thuyết cố 。hữu thuyết Phật ý dĩ nhân vi/vì/vị thủ 。 顯諸趣中壽皆漸盡。有說。佛是人之同類故。 hiển chư thú trung thọ giai tiệm tận 。hữu thuyết 。Phật thị nhân chi đồng loại cố 。 所說法多隨順於人。有說。人壽有極增減盛衰義故。 sở thuyết pháp đa tùy thuận ư nhân 。hữu thuyết 。nhân thọ hữu cực tăng giảm thịnh suy nghĩa cố 。 謂劫初時人壽無量。其後漸減至八萬歲。 vị kiếp sơ thời nhân thọ vô lượng 。kỳ hậu tiệm giảm chí bát vạn tuế 。 後更轉減乃至十歲。如是人壽漸盡義明了可知。 hậu cánh chuyển giảm nãi chí thập tuế 。như thị nhân thọ tiệm tận nghĩa minh liễu khả tri 。 餘趣不爾故佛偏說。 dư thú bất nhĩ cố Phật Thiên thuyết 。 問諸大河水亦有漸盡義。何故但說如小河耶。 vấn chư đại hà thủy diệc hữu tiệm tận nghĩa 。hà cố đãn thuyết như tiểu hà da 。 答大河常流不可知其漸盡。不如諸小河水。 đáp đại hà thường lưu bất khả tri kỳ tiệm tận 。bất như chư tiểu hà thủy 。 有時盈溢如夏雨時。有時乾枯如至寒際。 Hữu Thời doanh dật như hạ vũ thời 。Hữu Thời kiền khô như chí hàn tế 。 諸有情類壽河亦然。有時盈溢如結生位。 chư hữu tình loại thọ hà diệc nhiên 。Hữu Thời doanh dật như kết sanh vị 。 有時都盡如捨命時。是故世尊以小河喻。 Hữu Thời đô tận như xả mạng thời 。thị cố Thế Tôn dĩ tiểu hà dụ 。 若諸有情壽起便住者。謂住二無心定。及上界有情。 nhược/nhã chư hữu tình thọ khởi tiện trụ/trú giả 。vị trụ/trú nhị vô tâm định 。cập thượng giới hữu tình 。 世盡劫盡者。有說。細無常名世盡。 thế tận kiếp tận giả 。hữu thuyết 。tế vô thường danh thế tận 。 麁無常名劫盡。有說。剎那無常名世盡。 thô vô thường danh kiếp tận 。hữu thuyết 。sát-na vô thường danh thế tận 。 一期無常名劫盡。有說。有情數物無常名世盡。 nhất kỳ vô thường danh kiếp tận 。hữu thuyết 。hữu tình số vật vô thường danh thế tận 。 非有情數物無常名劫盡。有說。 phi hữu Tình số vật vô thường danh kiếp tận 。hữu thuyết 。 內法無常名世盡外法無常名劫盡。 nội pháp vô thường danh thế tận ngoại pháp vô thường danh kiếp tận 。 入無想定幾根滅耶。乃至廣說。 nhập vô tưởng định kỷ căn diệt da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答欲止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂譬喻者分別論師執。無想定細心不滅。彼作是說。 vị thí dụ giả phân biệt luận sư chấp 。vô tưởng định tế tâm bất diệt 。bỉ tác thị thuyết 。 若無想定都無有心。命根便斷應名為死。 nhược/nhã vô tưởng định đô vô hữu tâm 。mạng căn tiện đoạn ưng danh vi tử 。 不名在定為止彼意顯無想定都無有心。 bất danh tại định vi/vì/vị chỉ bỉ ý hiển vô tưởng định đô vô hữu tâm 。 有執。 hữu chấp 。 此定雖無有心但離欲染則能現起。以界同故。 thử định tuy vô hữu tâm đãn ly dục nhiễm tức năng hiện khởi 。dĩ giới đồng cố 。 為遮彼意顯無想定離遍淨染方能現前。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển vô tưởng định ly Biến tịnh nhiễm phương năng hiện tiền 。 要以第四靜慮為等無間緣故。由此尊者世友作如是言。 yếu dĩ đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị đẳng vô gian duyên cố 。do thử Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 云何無想定謂已離遍淨染未離上染。 vân hà vô tưởng định vị dĩ ly Biến tịnh nhiễm vị ly thượng nhiễm 。 出離想作意為先。心心所法滅是名無想定。 xuất ly tưởng tác ý vi/vì/vị tiên 。tâm tâm sở pháp diệt thị danh vô tưởng định 。 由此因緣故作斯論。入無想定幾根滅答七。 do thử nhân duyên cố tác tư luận 。nhập vô tưởng định kỷ căn diệt đáp thất 。 謂意捨信等五根。何繫心心所滅。答色界繫。 vị ý xả tín đẳng ngũ căn 。hà hệ tâm tâm sở diệt 。đáp sắc giới hệ 。 此依界類總相而說。然唯第四靜慮地繫。 thử y giới loại tổng tướng nhi thuyết 。nhiên duy đệ tứ tĩnh lự địa hệ 。 出無想定幾根現前。答七。如前說。 xuất vô tưởng định kỷ căn hiện tiền 。đáp thất 。như tiền thuyết 。 何繫心心所現前答色界繫。此亦依界類總相而說。 hà hệ tâm tâm sở hiện tiền đáp sắc giới hệ 。thử diệc y giới loại tổng tướng nhi thuyết 。 然唯第四靜慮地繫。 nhiên duy đệ tứ tĩnh lự địa hệ 。 由此所說證無想定決定無心。以入定時但說諸根心心所法滅。 do thử sở thuyết chứng vô tưởng định quyết định vô tâm 。dĩ nhập định thời đãn thuyết chư căn tâm tâm sở pháp diệt 。 而不說起。於出定時但說諸根心心所法起。 nhi bất thuyết khởi 。ư xuất định thời đãn thuyết chư căn tâm tâm sở Pháp khởi 。 而不說滅故。 nhi bất thuyết diệt cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ 十一 thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:58:44 2008 ============================================================